عز الدين بوركة
تتعدد أوصاف ألبير كامو (1913-1960) بين صفة الفنان كما يقول عن نفسه دائماً، والأديب كما يصنفه نقاد، والفيلسوف كما يراه آخرون... إلا أنه يبقى صاحبَ أثرٍ فكري غَيَّرَ مجريات التفكير العالمي في مناحٍ تاريخية عدة (الفكر والأدب خاصة). وكان رمزاً من رموز فترة كانت كفيلة بتغيير مجرى التفكير العالمي، فَترة ما قبل وما بعد وأثناء الحرب العالمية الثانية. لقد كان أحد «سماتها البارزة».

الكتابة لديها روح منيعة تراودها ثم تروضها وهي تعتبر أننا نحن العرب نمتلك أوهاما كثيرة مرتبطة بفعل الكتابة والياتها وهي تحاول ان تلغي كل ذلك من خلال مدونتها السردية الثرية.
تلك هي الكاتبة العراقية عالية ممدوح ابنة بغداد التي تخصصت في علم النفس قبل ان تغادر عراقها عام 1982 وتتنقل بين بلدان كثيرة كالمغرب ولبنان وفرنسا و بريطانيا وكندا وغيرها.

وهي التي نحاول تصفح رواية المثيرة للجدل والموسومة

نوال العلي
صدر للفيلسوفة الأميركية، جوديث باتلر، كتاب جديد بعنوان "ملاحظات نحو نظرية أدائية للجماعة" (منشورات هارفرد). إننا أمام كاتبة غزيرة، لذلك فإن كتابة مقال عنها سيكون أشبه بأظافر تخدش السطح فقط. التفكير في منجز باتلر هو تفكير في "حال النقد" اليوم، بكلمات صاحبة "أجساد ذات شأن"، أو "وضع الفلسفة" اليوم، إذا كنا

سارة عابدين
"تبدأ القصة في محطّة سكة حديد، قاطرة تنفث بخاراً من محركها لتغطي فاتحة الفصل، وسحابة دخان تحجب جزءاً من الفقرة الأولى. في رائحة المحطّة نفحات عابرة من عبق مقهاها. شخص ما ينظر عبر الزجاج المغبش، يفتح الباب الزجاجي للحانة، كل شيء مضبّب في الداخل أيضاً، كما لو كان يرى بأعين قصيرة النظر، أو بعيون مهتاجة بغبار الفحم".

ممدوح عدوان
إعداد واختيار ــ عبير زيتون
في مطلع ستينيات القرن العشرين ارتفع صوته للمرة الأولى، وهو القادم من قرية «قيرون - مصياف « ليس متعالياً عليها، ولا خائفاً منها، بل يسوقه حلم ابن الحياة الحر، الجامح، والمتمرد في وجعه على أزمات الزمن العربي الموجع بهزائمه، وانكساراته المتتالية، فكان لسان الوجع المحتج بالحبر والورق، الرافض لكل الأقفاص والفضاءات الضيقة، محارباً ثقافياً متفرداً في دلالته وثرائه، وأحد مداميك

كلمات مقابلة محمد ناصر الدين
«أريد قبل أن أشتري السمك، أن أراه بعينيَّ في الماء». هذا ما كتبتِه أكثر من مرة في «مريم الحكايا». هل هذه الجملة تعريف للكتابة الروائية؟

هذه الجملة مضيئة في الرواية لأن كتابتي تستند إلى مرجعية حقيقية للشخصيات التي أود أن أكتب عنها. هناك مرجع اجتماعي ومحاولة لفهم واقع الأبطال ومصائرهم

كلود ليفي شتراوس: قوس قزح الثقافات الإنسانية آيلٌ للتلاشي
إبراهيم الملا (الشارقة)
يحمل كلود ليفي شتراوس في عمله البحثي المضني حول المجتمعات العتيقة والشعوب البدائية الآيلة للانقراض، هماًّ إنسانياً ووجودياً مفارقاً، ومسدّداً باتجاه الحفاظ على التنوع الثقافي والهويات المستقلة والتعدد الأركيولوجي الذي يصيغ هذا التنوع البشري، ويحيطه بالحماية الذاتية إزاء التدخلات السافرة للآخر المتفوق والمعتّد بمراهقته

«الإشارة».. معزوفة عالمية بلغة الجسد!
نوف الموسى (دبي)
المثقف في العالم أجمع، مَأْسور بـ «اللغة»، تلك الأحرف المنطوقة لتعبر عن الحياة، بكل تعقيداتها الجمالية، ورغم اختلاف وجدل اللغويين حول متاهات وأبعاد الكلمة القابلة للتأويل، إلا أن المسألة تظل مرتبطة بالقدرة الحدسية للإنسان على «الإدراك الواعي للمعنى»، الذي يتجلى في لغة «الإشارة»، ذلك التواصل البديهي، غير المحكوم بكلمة منطوقة، بل ببانوراما من عالمية التفاعل الجسدي، وموسيقى

لندن - العربي الجديد
إن كان الجزء السادس من مراسلات الشاعر البريطاني تي إس إليوت (1888-1965) قد انتهى بقراره الانفصال عن زوجته فيفيان هاي وود، فإن الجزء السابع الذي يصدر قريباً عن دار "فيبر آند فيبر" يتناول الرسائل التي تبادلها خلال مرحلة الانفصال نفسها وتنفيذ هذا القرار بعد زواج استمر 18 عاماً، ثم تأثر الصحة العقلية لفيفيان بالقرار لا سيما وأنها كانت تعاني

د. حورية الظل
ما نعرفه هو أن للعشق العربي جذوراً عميقة في الحضارات الشرقية القديمة، فهو ممجد في أشعار البابليين والمصريين القدامى، لكن تم تغييبه عن الحضارة اليونانية، لأن فلاسفة اليونان اعتبروا الحب بين الرجل والمرأة حاجة جسمية فقط، مثل الحاجة إلى الطعام والشراب. والعرب شكلوا استثناء في مسألة