عالية ممدوح

شعرت وأنا في الكوخ الذي يحمل اسم شجر التنوب، أن أنفاس الكاتبات الأجنبيات اللاتي سكنّ قبلي تحيط بي أرواحهن المطلية بلحظات الانخطاف والتي تريد أن تعبر فوراً عن شيء ما يدعى السعادة، أو السرور، أو عن أمر لم ينجز بعد، حتى أذا ما وصلت ذلك الكوخ الذي يقع وسط غابة حقيقية وبجواري على بعد بضعة أمتار كنّ، وأنا معهن نشكل ست كاتبات عربيات سوف يعشن فترة شهر في جزيرة أميركية. الشاعرة شومان هاردي ابتسمت برقة قائلة : لكنني كردية فكيف سيستقيم عنوان حلقتك الأولى بالكتابة عنّا - نحن -.لم يستقم المعنى، ولماذا عليه أن يستقيم في تلك الجزيرة التي تبعد عن مدينة سياتل حوالي الساعتين، ربما أكثر.

ملف المقال ( بي دي اف ) كاملا

 عالية ممدوح

1

شون بن نجم وفنان أمريكي باهر . بعد الاحتلال الأمريكي لبلدي غادر إلى هناك . كان يريد ان يشاهد ما بقي من أعمدة الدخان ، من المسلات التي نهبت ومن الجداريات التي نسفت ومن الغنائم التي كان عليه ان يكون شاهدا عليها . هكذا هي دولته وهكذا هم الفاتحون المحتلون والغازون وعلى مر مراحل الحضارات البشرية ، يتركون وراءهم ، وليس بالتساوي ربما ، المتعاونين والبساطيل ، الخوذ والجماجم ، السجون والعار ، وستديو هائلا فعلا من الديسكات ، الاشرطة والمعدات الالكترونية ، الأفلام والوثائق ، الخطابات والثياب الخاكية والقمصان التي حملت عرق ودم جنود شبان

عالية ممدوح 

 1
أظن أن ثقافة الغزل والإثارة تبدو شبه متماثلة في عموم الحضارات الإنسانية، وحين نتصفح الكتاب الصادر من دار المدى للباحث العراقي حكمت بشير الأسود، نراه ذا طبيعة بحثية وتحليلية، ترصد، تعلق وتقارن ما بين اساسيات وجذور السلالات التي مرت على أرض الرافدين بالذات، فمن خلال النصوص المسمارية المدونة باللغتين السومرية والآكدية منذ ما يقارب خمسة آلاف سنة. ظل الجنس كطاقة طبيعية لعملية الانجاب وحفظ النوع، وكفعل متعة خطيرا، واستمر منذ نشوء الحضارات وإلى قيام الساعة، يحمل إشكاليته وعنفه واضطرابه، وعلى مر التاريخ البشري.

عالية ممدوح

ـ 1 ـ
يتآكلني الفضول لبلوغ الصفحة الأخيرة من أي كتاب أتصفحه ، ومخطوطة لم تنجر طباعتها بعد . في آخر تلويحة وداع من يدي ، ومنذ قرن ، لذاك البلد ، بلدي ، وأنا ارقبه وهو يذهب للاختفاء . في عزلة غرفة في آخر حيز من وصال بيتي هناك ، في تلك البلاد ، في آخر مفتاح لبيت الأهل ، لطالما ، تصورته أنه جوهر الحبكة في رواية حياتي . في آخر كلمة دونتها ، في آخر صفحة من أية رواية ، كانت هي حجتي في البقاء .

عالية ممدوح

ـ 1 ـ
سالت أختي أزهار : كم كانت الساعة حين اسلمت الروح ، تلك السيدة ، عمتي ؟ سالتُ اسئلة حرفية بحتة كأنني محقق جنائي يكتب تقريره الخاص لقسم البوليس  المحلي . سألت ولم يردعني الموت وأنا أقص على نفسي كيف أنني انتمي للموتى أكثر من الأحياء ، وكيف ان ديونهم ما زالت في الرقبة وأنا أتفاوض معهم على تسديدها في الكتابة ، في أثناء الكتابة . فجميع الذين أحببتهم تركوني وغادروا ! كنت اسأل كل من بقي بجوارها وكان يسقيها القطرات الأخيرة من ماء دجلة الملوث .

قيــم العولمــة وتمظهراتهــا وأثرهــا فــي تشــكّل النــص

 جميلة عبد الله العبيدي

«في رواية (غرام براغماتي) تستعيد الكاتبة الزمن الشخصي، الزمن الذي ينمو لصق حميمية جسدها وذكرياتها، عبر استعادة لحظات وعيها (الشقي) بهذا الزمن، إذ تبدو بغداد التي تخصها بعيدة والمنفى الذي لا يخصها حاضراً، وهذه الثنائية الصراعية تستعير من العنوان دالته المفارقة، فالحب الموحي بالحنين والاستعادة واللذة، مقابل خلافي لما علق به من (براغماتية) مضللة بمعنى استعاري شاحب هارب» .

عالية ممدوح

    1
ألقاب أحمد المديني تقتضي الأمانة الثقافية تعدادها . هو مثقف مغربي مبدع إشكالي وباحث سجالي ومترجم بارز ، روائي واكاديمي درّس في الجامعات المغربية والفرنسية ، إعلامي وصاحب دار نشر جديدة اصدرت عدة منشورات له ولبعض أصحابه . لن أنسى ترجمته الفاتنة ؛ رسائل إلى شاعر ناشىء لرانيز ماريا ريلكه والتي نشرت في مجلة الكرمل . كانت حدثا بترجمة تأسيسية دقيقة وصارمة وجميلة . في الصيف المنقضي التقينا وسلمني ؛ كتاب الرسائل وقد أضاف إليه رسائل إلى روائي ناشىء لماريو فارغاس يوسا ، وكتاب عمل الكاتب ، الكاتب وهو يعمل . وكتاب : راهن الرواية الغربية رؤى ومفاهيم هذه الكتب صدرت عن دار نشر أزمنة الأردنية وكلها من تقديم وترجمة المديني .

عالية ممدوح

عن دار الأديب للصحافة والنشر في عمان يفدم الناشر والإعلامي العراقي هيثم فتح الله ، صديق الفنانين العراقيين والعرب ، اليتامي وأبناء السبيل ، وبنات آوى من الفنانات العراقيات والعربيات ، في الإصدار الجديد ، الجميل الانيق، والمترف عن صديقنا جميعا الشاعر العراقي والروائي ، المسرحي والتشكيلي يوسف الصائغ الذي مازالت الضواري تّجد في ملاحقته وبعد مماته ولا تتعب من ذلك ، فيحضر هذا الكتاب من فنان وناشر عراقي وبمجموعة من شهادات من شعراء وكتاب ، وكاتبة وحيدة !

الياس فركوح

أجدُ أنه من الخِفَّة الفادحة أن ينساق قارىء رواية عالية ممدوح الأخيرة التشهي (دار الآداب، بيروت، 2007) لغواية الاسم ابتداءً، وللفيض المتبدي في مفردات الجسد ومشاهد الجنس، لينتهي إلى القول بالمبتدأ المقروء سَلَفاً: إنَّ تواري ذَكَر الشخصيّة الرئيسة للرواية (سرمد) واختفاءه إنما يعني موت الذكورة وانكفاء دورها الطبيعي والمطلوب. هذا مَجازٌ مُباح يمكن قراءته من دون عناء، ويسهل استنتاجه من غير عُسر، والكتابة فيه وعنه أشبه بالشرح لما ليس بحاجة لأي شرح. فهل هذا ما انخرطت عالية ممدوح في معالجته، حقاً، على امتداد ثلاث سنوات (تفكراً وكتابةً)، وبملئها لمائتين وسبعين صفحة لتُشهِدَ قُرّاءها على أنَّ عطالة الفحولة ترمزُ إلى هزيمة الفعل الإيجابي.